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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳(láo)心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关(guān)键是成(chéng)功管理他(tā)人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为领导必(bì)修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的(de)人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人350开头的身份证是哪里的。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是(shì)指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的(de)关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导(dǎo)者(zhě)的级别也越高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内(nèi)功，也是(shì)成为领导必(bì)修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放(f350开头的身份证是哪里的àng)在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么(me)意思(sī)？

　　意思是(shì)：下(xià)等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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