”这不(bù)但(dàn)是《劝学(xué)》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的出发(fā)点，他(tā)在(zài)著(zhù)作中首先提出(chū)学习不可(kě)以停(tíng)止，就(jiù)是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自(zì)己的(de)见解，通(tōng)过(guò)“君子”之口提出来(lái)，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心(xīn)论点，语言简劲，命(mìng)意(yì)深(shēn)广，因而很自然地引(yǐn)出了(le)下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于(yú)水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻(yù)任(rèn)何人通过发愤学习(xí)，都(dōu)能进步(bù)，今日(rì)之我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学习的人受到(dào)很大的启发(fā)和(hé)鼓舞。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深刻有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体(tǐ)问题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn)作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反(fǎn)的(de)情况(kuàng)组织在一起，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的(de)说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强调学习(xí)必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专(zhuān)一(yī)时，他(tā)不但用(yòng)了一些并列的比喻(yù)，也用了好些相反(fǎn)相(xiāng)成的(de)比喻，他(tā)列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如(rú)，而“六(liù)跪而二螯”的螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容(róng)身的小洞也(yě)掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生(shēng)的效果是截然相反的(de)。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度逐步(bù)形(xíng)成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发(fā)，对(duì)当时的社会变革发(fā)表各(gè)自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家(jiā)等(děng)不同的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后期(qī)懦家(jiā)的(de)代(dài)表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人的意(yì)志为(wèi)转移，但(dàn)人(rén)们可以用主观努力去认识它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要(yào)意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵(zhào)国人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学(xué)家、政治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西汉时因避汉(hàn)宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三(sān)次(cì)出任齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较(jiào)，荀子对重新整(zhěng)理懦(nuò)家(jiā)典籍(jí)也有(yǒu)相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市)的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义(yì)：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见(jiàn)事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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