转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词(cí)语不少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的(bù)知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的那(nà)种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是(shì)我国(guó)藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽(chōu)签决定一样。

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转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不(bù)理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么就一定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心(xīn)这种问题啊(a)。

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