君(jūn)子(zi)性(xìng)非异(yì)也(yě)善(shàn)假于(yú)物也是什么句式出自哪里，君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构后(hòu)置，即(jí)“于物假”，意思是(shì)“向外物借助”的(de)。

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君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也(yě)是什么(me)句式出自哪里，君子性(xìng)非异也(yě)善假于(yú)物也是(shì)什么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质(zhì)秉性跟一般人(rén)没什么不同，（只(zhǐ)是君子）善(shàn)于借助外物罢(bà)了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是历来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇(piān)，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，但是意(yì)脉一贯，可以独立(lì)成篇。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来(lái)说明道(dào)理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物，又包含(hán)丰富的(de)含义，因此，道理能(néng)说得(dé)浅显明(míng)白，发人深思。

　　文中除少数地方直接说明道理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通(tōng)过(guò)比喻阐述(shù)道理、证明论(lùn)点，这是(shì)本文(wén)在写作(zuò)上的一大特色(sè)。

　　由于创造比喻的技巧很高，因此(cǐ)这(zhè)些比(bǐ)喻精警动人。

君(jūn)子非生异也(yě)，善假(jiǎ)于物也出自于哪(nǎ)里？

　　正确的表(biǎo)述是：“君子生非异也，余宴简善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君(jūn)子的资质秉性（跟(gēn)一般人相比）没(méi)有什么不同，（只(zhǐ)是）善(shàn)于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质、禀赋(fù)。

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