日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

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盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

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蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历(lì)史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日(rì)本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中(zhōng)国(guó)史书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历(lì)史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为(wèi)一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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