在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们(men)有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu画的作者是谁 画的作者是高鼎吗)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过(guò)这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生这类似(shì画的作者是谁 画的作者是高鼎吗)的(de)问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。
画的作者是谁 画的作者是高鼎吗

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