十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典八千米多少公里,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌八千米多少公里遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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