成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患(huàn)而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人(rén)的身上(shàng)，必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的(de)行(xíng)动，这样来使(shǐ)他的(de)心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的(de)道理了。

干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成(chéng)大事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能(néng)力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳其巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出(chū)来并(bìng)受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已(yǐ)开始的(de)行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立(lì)足(zú)并取(qǔ)得成功。

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