人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四(sì)十(shí)三(sān)日(rì)，即人死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要80寸电视尺寸长宽多少，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)80寸电视尺寸长宽多少口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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