提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn佛教肉莲是什么)尸，是(shì)利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人的尸(shī)体带(dài)回家(jiā)乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对(duì)包(bāo)括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南(nán)西(xī)部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了(le)，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人(rén)都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们(men)常能(néng佛教肉莲是什么)看到(dào)，午(wǔ)夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能动(dòng)。所以(yǐ)，尸体是如何行走的(de)？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会(huì)只留下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者(zhě)家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装进(jìn)寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生(shēng)人靠近尸(shī)体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕(pà)其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的(de)主要工具是竹子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子(zi)上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川(chuān)边到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动(dòng)方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸(shī)，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为由干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的(de)贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的(de)药材(cái)带出大(dà)山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为(wèi)由就再(zài)适合不过(guò)了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技的发展，人们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是(shì)特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方式的结果。

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