然则全国之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什么(me)意思(sī)，然则(zé)全(quán)国之(zhī)事(shì)的然则翻译是“然(rán)则全国之事”的“然(rán)则”是连词，意思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那么…”的。

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然则(zé)全国(guó)之事的然则是什么意思，然则全国之(zhī)事(shì)的然则翻译

　　“然(rán)则(zé)全国之事”的“然则(zé)”是(shì)连词(cí)，意思(sī)是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或“尽管(guǎn)如此(cǐ)，那么(me)…”。

　　整句意思是先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别已(yǐ)然这样，那(nà)么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一(yī)老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求之(zhī)于上流。

　　盖(gài)石性坚(jiān)重，沙(shā)性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能冲(chōng)石，其反激(jī)之力，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至(zhì)石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石(shí)又(yòu)再转(zhuǎn)。

　　转转不已，遂(suì)反溯流(liú)逆上(shàng)矣。

　　求之下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外(wài)。

　　然则全(quán)国之事，但(dàn)知其一(yī)，不知(zhī)其二者多矣，可据(jù)理(lǐ)臆断(duàn)欤？全文层次明(míng)晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索作业(yè)打(dǎ)开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日(rì)子中(zhōng)的(de)道理。

　　庙(miào)里的和(hé)尚和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划(huà)着几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河(hé)流(liú)去寻觅石兽(shòu)，当然是先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别找不(bù)到；

　　可是(shì)学(xué)者依(yī)照自己从书(shū)本上学(xué)来的常识进行推理也不正确，他的一(yī)套(tào)理论(lùn)或(huò)许能让世人暂时服气(qì)，可(kě)是现实仍是现实，依照学者的理论和(hé)办法向地下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与河流(liú)打交道(dào)，对河流的水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能得出正确的定论：石(shí)头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻(xún)觅，公然找到(dào)了石兽(shòu)。

“然则全国之事中(zhōng)的然则”是(shì)什么意思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那么(me)…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清(qīng)代文(wén)学(xué)家纪昀创造(zào)的一篇白话小说。

　　原文节选：求之(zhī)下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之(zhī)地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其(qí)言，先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别果得(dé)于(yú)数里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可(kě)据理臆断欤？

　　译文：到河(hé)的下流(liú)寻觅石兽，当然(rán)张狂(kuáng)；在石兽淹没的当地(dì)寻(xún)觅它们，不是更张狂吗?”依(yī)照他的(de)话（去寻觅），公然在(上游(yóu))几(jǐ)里外寻到(dào)了石(shí)兽(shòu)。

　　已然(rán)这(zhè)样那么全国的(de)事(shì)，只知(zhī)道表面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许多，莫非能够依据某个道(dào)理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用(yòng)简(jiǎn)练(liàn)的言语叙述了一则十分有教育含义的寓(yù)言(yán)故事，讴歌了(le)赋有实践经验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学粗散中家(jiā)的愚笨(bèn)，挖(wā)苦了(le)儒(rú)道(dào)学(xué)的自以为高超。

　　关于人们(men)的思想(xiǎng)和知道具有较大的(de)启示和指导含义(yì)。

　　全文(wén)层次(cì)明(míng)晰，其行文结(jié)构首要环(huán)绕(rào)石兽的搜索(suǒ)作业打开，在(zài)戏剧性的情节中(zhōng)发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙(miào)里的讲学家和普通人相(xiāng)同，由于对(duì)外(wài)界事物(wù)的(de)知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是(shì)找不(bù)到。

　　可是学者(zhě)依照自己从(cóng)书本上学来(lái)的常识进行推理也(yě)不正确，他的一套理(lǐ)论或许能让世人暂时(shí)服气，可(kě)是现实仍(réng)是(shì)现(xiàn)实，依照学者(zhě)的理论和办(bàn)法向地掘胡下(xià)发掘，必定也是(shì)找不到石兽(shòu)的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有更详尽(jǐn)的(de)了(le)解，因(yīn)而能(néng)得出正确(què)的定论：石(shí)头逆(nì)流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然(rán)找到了石兽。

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