成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是(shì)人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大(dà)的(de)心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的能力(lì)，才(cái)能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的(de)社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思是这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡(héng)于(yú)虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧患(huàn)而死于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yō再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了u)愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练(liàn)和(hé)磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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