天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是(shì)用来讨平暴乱的(de)，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西(xī)汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

　　如善生中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数乎君子，诱然(rán)与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声的(de)形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长诗，全诗(shī)如(r中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数ú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池(chí)深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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