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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这(zhè)句话(huà)的意(yì)思是(shì)什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中的(de)劳心(xīn)者就是指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者(zhě)真的(de)不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的(现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的(de)橘羡做脑(nǎo)力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力(lì)劳动；脑力(lì)劳(láo)动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领(lǐng)导者，劳力者指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功领导的关(guān)键是(shì)成功管理(lǐ)他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导必修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成功的领导(dǎo)都具(jù)有(yǒu)一双(shuāng)识(shí)人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的人放在正确的(de)位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳(láo)动(dòng)，有的(de)人做体力劳(láo)动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人(rén)供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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