人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七(qī)”指的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了(le)的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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