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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年(nián)刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他(tā)们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅(chán)宗(zōng)第(dì)六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮的(de)台镜，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽(b12是什么意思ì)了(le)光明的本(běn)12是什么意思性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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