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夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语者(zhě)，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的教(jiào)育(yù)给(gěi)限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么(me)时(shí)候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们(men)也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略汰的区分，不分优劣mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示(shì)了一个道理罢(bà)了(le)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想(xiǎng)最突出的(de)特色之一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏(xià)虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是(shì)在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差(chà)距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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