凝神静气的意思凝神静气是成语吗-橘子百科-橘子都知道

凝神静气的意思凝神静气是成语吗请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng凝神静气的意思凝神静气是成语吗)沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国(guó)家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他(tā)开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴(yīn)极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金(jīn)正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求(qiú)助信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不想选择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。