子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)是小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身(shēn)都(dōu)是善良的。

　　天性(xìng)也都(dōu)相差不多，只是后天所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别(bié)。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人(rén)不变坏，最重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一(yī)致地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机(jī)杼来(lái)教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有方法(fǎ)，他教(jiào)育的(de)五个儿(ér)子(zi)都(dōu)很(hěn)有成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时(shí)候都很难有所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂(dǒng)得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多为(wèi)人处(chù)事(shì)的(de)礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨让给(gěi)哥(gē)哥(gē)吃(chī)，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每(měi)个人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不(bù)学不知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到老的时候(hòu)既(jì)不懂做人(rén)运耐的道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物(wù)；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼此的习性才(cái)形成了巨(jù)大的差(chà)别。

　　如果从小不好好教育，善良的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟(mèng)子有(yǒu)个好的(de)学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，孟(mèng)母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很有(yǒu)成就，同时科(kē)举成名。

　　仅(jǐn)仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是(shì)教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都(dōu)很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精美的(de)器(qì)物；

　　而人(rén)要是(shì)不懂得学习，以自己的(de)知识、技(jì)能(néng)来实现(xiàn)自己(jǐ)的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他(tā)们那里学习到许多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄(huáng)香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人(rén)从小就(jiù)应该知(zhī)道的(de)。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人(rén)运耐(nài)的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成(chéng)才。

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