宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们(men)，现实(shí)生活中的(de)事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处(chù)其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本(běn)质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观(guān)察(chá)与分析，就容易因为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观(guān)察和感受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化(huà)的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物(wù)，既深(shēn)入它(tā)的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的(de)全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述(shù)了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样(yàng)一个道理:现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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