十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初(chū狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天(tiān)王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说的(de)，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康(kāng)则(zé)身体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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