星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也(yě)不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学(xué)和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了(le)人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(ti3千克是多少斤 1千克是一斤吗ān)地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先(xiān)和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(y3千克是多少斤 1千克是一斤吗ǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过(guò)去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们(men)的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以(yǐ)弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是(shì)未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达(dá)日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回(huí)来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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