起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持(chí)，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生(shēng)以前就(jiù)处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能(néng)够做到(dào)“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自然状态下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样(yàng)谨(jǐn)慎(shèn)从事(shì)，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子p>

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层(céng)的高台(tái)，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道(dào)德经》中汪塌含老子(zi)思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中(zhōng)发(fā)挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物(wù)之(zhī)始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万物(wù)的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反(fǎn)对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理(lǐ)至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归(guī)宿于(yú)对理想政治的(de)设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明(míng)正(zhèng)道。

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