輮(róu)使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是(shì)輮(róu)使之(zhī)然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎这(zhè)些(xiē)比方取之于嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎(yú)人们了解的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要(yào)害(hài)，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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