不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思>

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句(jù)式对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思

　　不拘于(yú)时句(jù)式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　对方说莫辜负是什么意思，已赞莫辜负是什么意思彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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