庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的(de)。

　　关(guān)于(yú)庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之前一句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思以及(jí)庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么人生的过客(kè)，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什(shén)么意思，庸人(rén)自(zì)扰是什么意思？，菩提本无树(shù),明镜亦非台(tái),本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)的意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhō黄山山体主要由什么岩石构成ng)的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽(kuān)恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(黄山山体主要由什么岩石构成bǎi)姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在(zài)于治理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方(fāng)，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事，世(shì)上本无(wú)事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

　　关(guān)于庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意(yì)思以(yǐ)及庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事，庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什(shén)么人(rén)生的过(guò)客，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思，庸(yōng)人自扰(rǎo)是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)？，菩提本无(wú)树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃的意(yì)思等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知(zhī)识：

庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事(shì)，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句(jù)是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的(de)《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立(lì)威严(yán)吗？”最(zuì)终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

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