日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬(zàng)中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四(sì)世(shì)纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和两个字的励志词语精选，两个字的励志词语有内涵,有深度盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

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放(fàng)置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

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富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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