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其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是(shì)一(yī)部(bù)以记言为主(zhǔ)的(de)语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体(tǐ)的形式记录了(le)孔子及其弟子的(de)言(yán)行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的(de)道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟(dì)子(zi)和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录(lù)下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心(xīn)深处的(de)一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为(wèi)适(shì)应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社会(huì)关(guān)系与待人(rén)接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是(shì)研究孔(kǒng)子及(jí)儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士。反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系

　　此后(hòu)一直到(dào)清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士人推施奉行的(de)金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东(dōng)南(nán)）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾(céng)带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心(xīn)学(xué)说儒(rú)家(jiā)的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且被后世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在天反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系中进(jìn)行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个(gè)人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们(men)掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然(rán)而开(kāi)心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍(shě)不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避。

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