高山(shān)流水(shuǐ)是什么意思服务项目，服务里面高(gāo)山流水是什么意思(sī)是(shì)高(gāo)山流水比喻知音难遇(yù)或(huò)乐(lè)曲高妙的(de)。

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高山流水是什么意思(sī)服务项目(mù)，服(fú)务里面高山流(liú)水是(shì)什么意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载(zài)，春秋时伯牙(yá)善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)时(shí)，琴(qín)声时若高山(shān)，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能(néng)领会其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的(de)故(gù)事。

　　清代琴家(jiā)张孔山(shān)弹(dàn)奏(zòu)的(de)《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦，钟(zhōng)子期擅(shàn)长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了(le)暴(bào)雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚(gāng)开(kāi)始，他(tā)弹(dàn)奏(zòu)了反映连(lián)绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接(jiē)着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的一(yī)丛野(yě)菊后叫道(dào)：”好(hǎo)曲！真是(shì)好曲！”原来，在山上砍柴的钟子(zi)期(qī)也(yě)正在(zài)附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯(bó)牙(yá)弹琴，不觉心旷神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆听多(duō)时了，听到高潮时(shí)便情不自禁地发(fā)出了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调之(zhī)中，钟子期在一旁听(tī几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同ng)后(hòu)频频点头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨(é)峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之外(wà几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同i)，钟(zhōng)子期听(tīng)后，又在一(yī)旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息(xī)着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫(fū)实在是太(tài)高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的(de)真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的(de)耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期时，得知(zhī)钟子期(qī)不久前(qián)已经因(yīn)病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达(dá)，于是就摔破(pò)了自己从不(bù)离(lí)身的(de)古琴(qín)，从此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山(shān)流水余音(yīn)绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真(zhēn)是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐(lè)充斥，这(zhè)种乐曲恐怕(pà)是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山流(liú)水(shu几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同ǐ)，听得(dé)人如(rú)痴如(rú)醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里(lǐ)的(de)高山(shān)流(liú)水是：是(shì)酒吧的特色(sè)的(de)倒(dào)酒方式。

　　指的是上面(miàn)一(yī)个(gè)杯子(zi)底下会(huì)有很(hěn)多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流(liú)露杯子(zi)从(cóng)上面到酒的一(yī)个(gè)过(guò)程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸(xī)引(yǐn)顾袜(wà)扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也(yě)好他们会推出自己(jǐ)店里的特色然后给这个(gè)特色其一(yī)个优(yōu)雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引(yǐn)更多(duō)的(de)顾客(kè)到自(zì)己的店里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳(ěr)，采耳是一(yī)个专业(yè)术(shù)语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

　　采耳(ěr)古代流行于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是(shì)有社(shè)会地(dì)位的群(qún)体，在巨(jù)大的工(gōng)作压力(lì)下，似乎越(yuè)容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随(suí)着社会(huì)的不断发展，采耳无论在技告(gào)哪(nǎ)术延深方面，还是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域(yù)方面，都(dōu)有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末(mò)清(qīng)初时，采耳开(kāi)始(shǐ)流入民间(jiān)，并融入到了(le)传统(tǒng)理发行业(yè)，在(zài)战火(huǒ)纷(fēn)飞的年代里亦不被湮(yān)没，得(dé)到(dào)了保存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术(shù)高超(chāo)的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年(nián)服侍那些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人(rén)生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街小巷比(bǐ)比皆(jiē)是。

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