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题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观(guān)察(chá)，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全(quán)面认识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观(guān)察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出(chū)庐(lú)山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察(chá)点的不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起(qǐ)来(lái)，从而阐明(míng)了(le)一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物(wù)，既深入它(tā)的(de)内部细察(chá)精(jīng)神实(shí)质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗(s反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别hī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代(dài)文学家(jiā)苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿(g反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别ǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就容(róng)易因为(wèi)个(gè)人的局限(xiàn)被(bèi)局部现象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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