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成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能(néng)被人(rén)了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西xīn)志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思是(shì)想要做成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么(me)意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力(lì)的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西p>《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》翻译

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定(dìng)要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法(中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西fǎ)度的大臣(chén)和足(zú)以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来自(zì)外国的祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功(gōng)。

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