西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个导火线时(shí)期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而到了春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深(shēn)，特别是(shì)在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周王的(de)统治不断受(shòu)到外(wài)族的侵(qīn)扰，而(ér)王室内部各阶级(jí)的矛盾(dùn)也在(zài)不(bù)断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临(lín)着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难(nán)的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分封制，土(tǔ)地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王(wáng)室实际(jì)控(kòng)制的土(tǔ)地就越来越少了。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是(shì)周(zhōu)王室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的一个(gè)重(zhòng)要标志，从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约，这本身就(jiù)是因为(wèi)自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王的失败更是(shì)让自(zì)身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝，为巩(gǒng)固其(qí)统治，在国都附近分封了许多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室(shì)御外(wài)的(de)屏障(zhàng)，也为统治者的(de)治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种(zhǒng)植的粮(liáng)食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭(zhāo)王即位(wèi)后就(jiù)开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑(xíng)共(gòng)三千(qiān)条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制度经(jīng)过了(le)两(liǎng)次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国时期，礼乐(lè)制度遭(zāo)到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严(yán)等级的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战(zhàn)二氧化氮溶于水吗 二氧化氮能完全溶于水吗日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义(yì)为伦理(lǐ)道德文化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散失导致人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作(zuò)，自己制则(zé)，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制度的(de)规章制度遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代(dài)是社会的(de)典章制(zhì)度和道德规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建社(shè)会的(de)新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到(dào)修正。

　　4、它让(ràng)我们看(kàn)到(dào)，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦(dūn)厚与尊礼重义。

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