外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭-橘子百科-橘子都知道

外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥？是(shì)但(dàn)行(xíng)好事的。关于(yú)莫问前(qián)程上一句是(shì)啥以及(jí)莫问前程上一句(jù)是啥，莫问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是什么(me)？，有句(jù)话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面(miàn)一(yī)句(jù)是什么？，莫(mò)问前程的上一句等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问前程的(de)意思(sī)

　　莫问(wèn)前程的意(yì)思是(shì)自(zì)身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的(de)意思(sī)是自身要(yào)多做义举，做(zuò)好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫问前程(chéng)。河狭水(shuǐ)激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人(rén)能在事态紧急(jí)的(de)时(shí)候，突(tū)然想出办(bàn)法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前(qián)程的上一句(jù)是但行好事，意思是自(zì)身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文(wén)》记载：但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指的(de)是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举(jǔ)的担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种则是不奢望回(huí)报(bào)、报酬的豁(huō)达(dá)之(zhī)心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部身(shēn)上，则(zé)要求(qiú)党员(yuán)干部(bù)但(dàn)干实事，莫(mò)问前(qián)程。

《增广(guǎng)贤文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广贤(xián)文》的内容大致有这样几个(gè)方面：一是谈(tán)人及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是(shì)表达对(duì)读书(shū)的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人(rén)是虚伪(wěi)的，人们为了一(yī)己(jǐ)之私变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运(yùn)和报应的内容，认为人(rén)的一切都是命运安排的，人应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人接物(wù)，这(zhè)部分内容是全(quán)文的核心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让(ràng)多有描述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患(huàn)的方法(fǎ)。

　　在主张自我保护、谨慎忍让的同时(shí)，也强调人的(de)主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之(zhī)心不可有，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调(diào)了读(dú)书(shū)的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点体(tǐ)现了正外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭统的(de)儒家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到(dào)自己(jǐ)认可(kě)的格言，使之具有(yǒu)了广(guǎng)泛(fàn)的(de)代表性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的社(shè)会政治经济在观念形态上(shàng)的(de)反映，《增(zēng)广贤文》也(yě)不(bù)例外。

　　由于(yú)时代和历(lì)史(shǐ)的局限(xiàn)，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了(le)封建(jiàn)伦(lún)理和道(dào)德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映(yìng)了当(dāng)时(shí)及时下人(rén)们(men)普遍存在的自私(sī)自利(lì)、损人利己的思想；有的(de)反(fǎn)映了在当时乃(nǎi)至当今(jīn)社会制(zhì)度下小市民阶层得(dé)过(guò)且过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有(yǒu)的(de)在当时社(shè)会不失(shī)为对社(shè)会(huì)现(xiàn)象的正确反映(yìng)，今天已失(shī)去(qù)了借鉴的(de)意(yì)义；还有一些内(nèi)容含义比较模糊(hú)，或(huò)者(zhě)只有片面的真(zhēn)理(lǐ)性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合(hé)时(shí)代精神(shén)的，我们要在(zài)阅(yuè)读时采取批(pī)判的(de)态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营(yíng)养的成分，古(gǔ)为今用(yòng)。