十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日(rì非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么)是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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