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东莞属于几线城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心的(de)。

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致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知(zhī)在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其(qí)国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性。

　　要(yào)想修养自(zì)身的品(pǐn)性(xìng)，先要(yào)端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己获得知识(shí)，获(huò)得知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门(mén)徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四(sì)书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后(hòu)，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾(céng)子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的(de)，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四东莞属于几线城市书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的(de)全部(bù)学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一把打开儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一步一个(gè)脚(jiǎo)印，你(nǐ)就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明(míng)德于(yú)天下者，先治其国；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其(qí)家者，东莞属于几线城市先修其身；欲辩明修(xiū)其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意(yì)者，先(xiān)致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意(yì)诚(chéng)；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家；要(yào)想治(zhì)理好自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家族；要(yào)想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性；要想修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)革除(chú)不好(hǎo)的思想；认(rèn)识(shí)最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心(xīn)思端正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国(guó)家(jiā)；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能(néng)太平(píng)。