按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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