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柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹

柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什(shén)么(me)意思啊,贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑(yí)的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意思(sī)是(shì):贪:释义(yì):欲求多、不知足的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思啊(a),贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应一句(jù)

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲(yù)求多、不(bù)知足(zú)。

  拼音:tān。

  出处:《说文(wén)解(jiě)字》:“贪(tān),欲物也。

  从贝、今(jīn)声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪(tān)生怕死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指怒,生气;

  二(èr)是(shì)指(zhǐ)对人不满,怪罪(zuì),仇(chóu)恨心和(hé)愤(fèn)怒心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文(wén)解字》:“嗔,盛气也。

  从口,真(zhēn)声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡(hú)诌(zhōu),讲(jiǎng)话没有逻辑,思维混乱。

  引申义:不(bù)聪慧(huì)、迟钝(dùn);

  疯癫(diān)、癫(diān)狂;

  持久不止(zhǐ);

  天真的(de)昵(nì)称;

  佛教语(yǔ);

  指对某(mǒu)事或某人非常(cháng)着(zhe)迷;

  对某些(xiē)事物(wù)难(nán)以(yǐ)自拔无(wú)法自拔(bá),同“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指(zhǐ)速度低;

  走(zǒu)路做事费得时间长(zhǎng);

  慢也可(kě)以解(jiě)释为态度(dù)冷淡(dàn)、没礼(lǐ)貌(mào)、不敬、傲慢(màn)、怠(dài)慢(màn)、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快慢、傲慢、轻慢(màn)、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本(běn)义是迷惑(huò),引(yǐn)申为疑(yí)问、猜疑、犹(yóu)豫、估计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安定(dìng)、凝(níng)聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书(shū)·范(fàn)升(shēng)传》:“愿陛下疑先帝之所疑(yí),信先帝(dì)之(zhī)所信,以示(shì)反本,明不专己。

  ”

  组词(cí):疑(yí)问(wèn)、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下一(yī)句是(shì)什(shén)么?

  贪嗔痴(chī)慢疑的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶(è)业,像毒药(yào)会(huì)妨碍人的修(xiū)行,故(gù)称为五毒心。

  清(qīng)除五毒心是修行者的重要工作,若(ruò)五毒心不除(chú)而修禅定,则终究是邪定;修大(dà)神通(tōng)或各种玄妙大法,若五毒心尚存(cún),则可能会变(biàn)成魔(mó)通或各种(zhǒng)恶法。

  因此,欲修佛道(dào)必(bì)先除五毒心。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒(nù) 烦”人生(shēng)五(wǔ)毒丸(wán),一个成熟(shú)的人握住(zhù)自己快(kuài)乐的钥匙,他不期(qī)待别悔纤春人使他(tā)快乐,反而能(néng)将快(kuài)乐与幸福(fú)带给别人。

  世人的理解:

  其(qí)实普通(tōng)人在酒桌上都懂(dǒng)得适可而止,并非别人让我们饮多(duō)少我们就饮多少,都(dōu)会担心(xīn)饮多了会醉(zuì),会失(shī)态,会(huì)干傻事儿,这种(zhǒng)能(néng)自我约(yuē)束的竖或(huò)行为,遵纪守法等等就是一种持戒的表现。

  因此(cǐ)学佛不(bù)能(néng)太刻(kè)板和迂腐,并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

  我们要以智(zhì)慧(huì)心(xīn)明白戒律产生的初衷和目的(de)是(shì)什么,戒律(lǜ)绝不是修行的目(mù)的,只是(shì)一种(zhǒng)防患的(de)手段。

  戒律(lǜ)就象(xiàng)“补丁(dīng)”,它是有了(le)漏洞(dòng)才会有“补丁(dīng)”,我(wǒ)相(xiāng)信释迦牟尼佛若(ruò)是现在驻世的话,订制的(de)戒律肯定(dìng)会根(gēn)据(jù)具体情况的不同而(ér)碧耐有(yǒu)所调整。

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