为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音是(shì)“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学(xué)习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问和(hé)困惑(huò)并(bìng)去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既(jì)保留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的(de)卷次一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今(jīn)江西省(shěng)金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十(sh一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十í)四(sì)。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变革(gé)产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不(bù)如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知”方法(fǎ)过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的一切洞行悄都是(shì)人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官(guān)、而(ér)是作为道(dào)德实体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包括于人(rén)心(xīn)之中。

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