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　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大凝神静气的意思，凝神静气的意思解释(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的情况，例如问题中的例(lì)子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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