不善者，吾亦善之，德善(shàn)。

　　信者，吾信(xìn)之(zhī)；

　　不信者，吾(wú)亦信之，德(dé)信(xìn)。

　　圣人在全国，歙(shè)歙(shè)焉为全(quán)国(guó)浑其心(xīn)，大众(zhòng)皆注(zhù)其耳目(mù)，圣(shèng)人皆孩之。

　　4，译文(wén)：

　　圣(shèng)人常常是没有私心的，以大中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样众的心为自己(jǐ)的心(xīn)。

　　关于仁慈(cí)的(de)人，我(wǒ)善待于他；

　　关于不仁慈(cí)的人，我(wǒ)也善待他，这样就可以得(dé)到(dào)仁慈了(le)，从(cóng)而使人(rén)人(rén)向善。

　　关于守信的(de)人，我信(xìn)赖他(tā)；

　　对不守信的(de)人，我也信赖他(tā)，这样可以得到诚信了，从(cóng)而(ér)使人人守信。

　　有(yǒu)道(dào)的(de)圣(shèng)人(rén)在其(qí)位，收敛(liǎn)自己的(de)欲意，使(shǐ)全国的心(xīn)思归(guī)于浑朴(pǔ)。

　　大众们都专(zhuān)心于自己的耳目聪明，有道的人使他们(men)都回(huí)到(dào)婴(yīng)孩(hái)般质朴的状况。

　　5，解析(xī)：

　　这(zhè)一章表达(dá)了老子的(de)政治(zhì)思想。

　　文中(zhōng)所讲的“圣人(rén)”，是老子抱负中的执(zhí)政者。

　　老子(zi)以(yǐ)为(wèi)，抱负的执政者(zhě)没有(yǒu)私心，以(yǐ)大众之心(xīn)为心，使人人守信、向善。

　　老子把(bǎ)以“道(dào)”治(zhì)全国的期望寄(jì)予给一个抱(bào)负(fù)的“圣人”，在他(tā)的管理下，人人都回(huí)复到婴儿般(bān)纯真的状况，以养以长自己。

　　这种(zhǒng)见地是(shì)有(yǒu)前进含义(yì)的。

　　本章从文字上和(hé)内容上看，都是紧接前一章(zhāng)的问题，深化进行剖析(xī)证明的。

善者吾(wú)善之，不善者(zhě)吾(wú)亦善(shàn)之(zhī)，德善.是什么(me)意思

　　意思是仁慈的人(rén)我善(shàn)待(dài)他，不仁(rén)慈的人我也善待他，所以(yǐ)一个年代的品(pǐn)德(dé)就(jiù)同归于仁(rén)慈(cí)了。

　　守信的人我信赖他，不守信的人我也(yě)信(xìn)赖他，这样一个年代的(de)品德将同归于诚信(xìn)了(le)。

　　这句话(huà)出自老子的《品德经》。

　　原(yuán)文：

　　圣(shèng)人无(wú)常心，以大众(zhòng)心(xīn)为心。

　　善者吾善之，不善者吾亦善之，德(dé)善(shàn)。

　　信者吾(wú)信之，不信者吾(wú)亦信之，德信。

　　圣人在全(quán)国，歙歙(shè)焉为(wèi)全国浑其(qí)心。

　　大众皆注(zhù)其耳目，圣人皆孩之。

　　译文：

　　圣(shèng)人永(yǒng)久没有自(zì)私的心，总(zǒng)是以(yǐ)大众的(de)心作为自己的心。

　　仁慈的人自己就(jiù)会善待他，不仁(rén)慈的人自己也会善(shàn)待(dài)他，所以一个(gè)年代的(de)品德就同归于仁(rén)慈二字了。

　　守信(xìn)的人我信赖他，不守(shǒu)信的人我也信赖(lài)他，这样一个(gè)年代的品德就会同(tóng)归于诚信二字了。

　　得(dé)道的圣人管理全国，收敛个人的私欲成见，可以和(hé)全(quán)国(guó)的老大众心意相通。

　　大众都专心(xīn)于(yú)他们所说的话，留意他们所(suǒ)看到的(de)事(shì)卖(mài)链(liàn)物，圣人(rén)的一言一行迟配高使大众(zhòng)都康(kāng)复到(dào)婴儿般的憨厚天然状况(kuàng)。

　　扩展材料：码尺

　　《品德经》，春秋时期老(lǎo)子（李耳）的(de)哲学作品(pǐn)，又称《品德(dé)真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千(qiān)文(wén)》，是我国(guó)古代先秦诸子分居前的(de)一部作品，是(shì)道家哲学(xué)思想(xiǎng)的重要来历。

　　《品德(dé)经》文本(běn)以(yǐ)哲学(xué)含义之(zhī)“品德(dé)”为纲宗，论说(shuō)修身、治国、用兵、养(yǎng)生之道(dào)，而多以政治为旨归(guī)，乃所谓“内圣(shèng)外王”之(zhī)学，辞意艰深，包容渊博，被誉为万经之王。

　　内容包括哲(zhé)学、伦(lún)理学(xué)、政治学、军(jūn)事学等许多学科，被后(hòu)人尊奉(fèng)为治国、齐家、修身、为学的宝典。

　　它对我国(guó)的(de)哲学、科学、政治(zhì)、宗教(jiào)等(děng)产生了深远的影响，表现了古代我国人(rén)的一(yī)种世界观(guān)和人生观(guān)。

　　参考材料来历：百度(dù)百(bǎi)科——《品德经·善(shàn)者吾善》

　　参考材料来历：百度(dù)百科——《老子》

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