日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家(jiā)从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后(hòu)马上产(ch推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力ǎn)生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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