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徙木立信的(de)故事阐明(míng)晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在(zài)施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬到指定(dìng)方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的(de)故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市(shì)南(nán)门，募民(mín)有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要(yào)施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人(rén)对(duì)自己发(fā)生非(fēi)手举辩议。

　　法(f雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗ǎ)则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大(dà)众(zhòng)不信赖(lài)，所以在国都商场南门立下(xià)一(yī)根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五(wǔ)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到北门，当即(jí)赏给他五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布（雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗变法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹吾国(guó)国(guó)民之愚(yú)也，而叹执政者之煞(shā)费苦(kǔ)心也，而叹数(shù)千年来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋(móu)美好(hǎo)之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则，或布而恐其(qí)不生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相互倚系，安有不信之(zhī)理？法则而(ér)不善，则(zé)不(bù)唯无美好之可(kě)言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾民又必(bì)竭(jié)全力以阻挠此(cǐ)法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此(cǐ)份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披吾国四千余年(nián)之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之(zhī)令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之(zhī)富(fù)力(lì)，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，吾所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木(mù)立(lì)信一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民(mín)闻(wén)之(zhī)，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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