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10克是几两

10克是几两 远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

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远则(zé)怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则(zé)不逊

  “近(jìn)则不逊,远则怨”的意(yì)思是(shì):相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什么意(yì)思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯(kěn)定或无(wú)实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是(shì)指古时(shí)贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从(cóng)。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不(bù)从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现(xiàn)代受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ10克是几两)较(jiào)容易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于(yú)“女(nǚ)子”一词(cí)究竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女性。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所观(guān)察到(dào)的、当时社会和文(wén)化(huà)背景(jǐng)中的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文(wén)化(huà)背景差异(yì)巨大(dà),而这(zhè)些因(yīn)素对于群体的(de)心理塑(sù)造则具有决定性的(de)作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解(jiě)释,远则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”的(de)说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛(fàn)指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人(rén)主”身(shēn)边的(de)“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相(xiāng)违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊(xùn),远则怨的意思(sī):相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意(yì)思(sī)是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊(a)!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的(de)夫人南(nán)子(zi),也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话(huà),在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

  《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解,而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就(jiù)比较(jiào)容易引发误(wù)会(huì)。

  本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实(shí)是泛指(zhǐ)女性,那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要(yào)强(qiáng)调(diào)这一(yī)点(diǎn),是因为(wèi)古代与(yǔ)现(xiàn)代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大(dà),而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具10克是几两有决定性(xìng)的作用。

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