人(rén)死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大(dà)家(jiā)都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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