十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(nià三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式n)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàn三角形的边长公式小学，等边三角形的边长公式g)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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