在关于东方(fāng)朔的(de)传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫赓续前行是什么意思，赓续前进的意思是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所(su赓续前行是什么意思，赓续前进的意思ǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实(shí)生活(huó)里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ赓续前行是什么意思，赓续前进的意思)帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味(wèi)书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的(de)第一(yī)个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学(xué)生的是不应该问(wèn)这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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