再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了-橘子百科-橘子都知道

再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了是(shì)“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格物格物的意思(sī)以及致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物,物格(gé)而后知至(zhì),知至(zhì)而后意(yì)诚，再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了致知在格物格物的意思，致知(zhī)在(zài)格物的翻译，致知在格物下一句等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致(zhì)知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先(xiān)修其身(shēn)；

　　欲(yù)修(xiū)其(qí)身者，先(xiān)正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家；

　　要想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要(yào)想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途径(jìng)在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获(huò)得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才(cái)能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子(zi)及(jí)其门徒留(liú)下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新(xīn)编排(pái)后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲(gāng)八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲(gāng)八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而(ér)后知至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出(chū)自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德于天下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至(zhì)；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家；要想治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的心思(sī)；要想(xiǎng)端(duān)正自己的(de)心思，先要使自(zì)己的意(yì)念真诚；要想使自己的(de)意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念(niàn)真诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能(néng)修养品(pǐn)性(xìng)；品性修养(yǎng)后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。