十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法中国的情报机构是什么机构，中国的情报机构叫啥(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要(yào)，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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