割礼这个风俗(sú)主要是集中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太(tài)人和穆斯林这(zhè)些人的身上的(de)，在(zài)我们如今看起来(lái)这(zhè)并不是一个正确(què)的做法，这次我们就来了(le)解一(yī)些犹太人割礼是割(gē)什(shén)么(me)吧，割(gē)礼是小(xiǎo)孩子在很小的时候，对于他们的身体做的一种割礼，其实在如今的文(wén)明社会看(kàn)起来的(de)话(huà)是很不人道(dà五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力o)的，那么割礼究竟是(shì)割的(de)什(shén)么地方呢?为什么(me)那么痛苦的做法如今(jīn)还(hái)是(shì)有国(guó)家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣的约定(dìng)。

犹太人割礼

犹太人(rén)割礼是(shì)从(cóng)很早的时候就流传下(xià)来的(de)，其实发生在很早以前，当时的(de)人(rén)间已经变了模样，人们之间(jiān)再也没(méi)有了善良，也没有(yǒu)了(le)爱(ài)，他们都是生活在嫉(jí)妒中的日子，这(zhè)个人(rén)间都笼罩(zhào)了(le)阴暗的雾气(五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力qì)，上(shàng)帝对于(yú)人们非常(cháng)的失望，而耶稣(sū)却非常爱(ài)自己的孩子们(men)，所以(yǐ)他(tā)想要去救这(zhè)些自己子民，所以他(tā)在人间挑(tiāo)选了一个人，他和(hé)这个(gè)人立下约(yuē)定(dìng)，只(zhǐ)要(yào)这个人信奉他，照着他的旨意去(qù)做(zuò)事(shì)情，那么他就(jiù)会得(dé)到所有的(de)福报(bào)，而且他的子孙也会有同样的福报。

犹太人(rén)

这个的人(rén)就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和上帝立下了约定(dìng)之后，他的妻子给他生了一个(gè)儿子，这(zhè)个的儿子饼子是以实玛(mǎ)利(lì)，但是之后的耶稣再也(yě)没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁(suì)之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰(lán)再次的和(hé)亚(yà)伯(bó)兰重申了自己和的他的约定，并且还(hái)告诉他(tā)，他们(men)之间彼此的(de)约定中的福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都(dōu)是(shì)会(huì)承(chéng)受更(gèng)多的恩(ēn)典的。

割礼是割什么(me)

在这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而(ér)且(qiě)还赐给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他(tā)和他的(de)后裔世世(shì)代代都生活在(zài)这片土地上面，耶稣还和亚伯兰约定(dìng)了，他们之间的契约是用割(gē)礼来作为记号(hào)的，规(guī)定亚(yà)伯兰的孩(hái)子，哪怕(pà)是他买(mǎi)来的孩子都是(shì)要接(jiē)受割(gē)礼的，因为这样(yàng)才能蒙(méng)受(shòu)上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记号(hào)的话(huà)，那么(me)就不是神赐福的人(rén)，所(suǒ)以亚(yà)伯兰就让全族的人都做了割礼。 

割礼

最(zuì)后(hòu)上帝给亚伯兰改(gǎi)名为亚伯(bó)拉罕，并且(qiě)告诉他，他的(de)妻子会在90岁(suì)的(de)时候，为他生下(xià)一个儿子，这个人儿(ér)子就是日(rì)后亚伯拉罕的继承人的(de)，亚伯兰罕让全族的人都做(zuò)了割(gē)礼，目的是要证明自己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如果自己或(huò)者是自(zì)己(jǐ)后代的子(zi)子孙孙(sūn)违背了(le)对(duì)上帝的承诺的话，那么就要(yào)承(chéng)受上帝对(duì)他们(men)的惩罚，就如(rú)同(tóng)剪刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就成了(le)犹太人的一种的传统，孩子在(zài)出生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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