黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而(ér)强等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够(gòu)看(kàn)到人与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它(tā)成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于印度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与执(zhí)政者(zhě)息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承(chéng)之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还是(shì)抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的(de)团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是(shì)出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择(zé)撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也(yě)日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句p>

修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句a-height="492" data-ratio="0.643979057591623" data-type="png" data-w="764" data-width="764">

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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